德国宗教改革-农民战争整理（根据丁建弘德国通史）

一. 路德宗教改革（Martin Luther，1483-1546）

出生于萨克森的埃斯列本（Eisleben），后迁往曼斯菲尔德（Mansfeld，属Sachsen-Anhalt）。

主张”因信称义“，1517年10月31日在维滕贝格（Wittenberg）城堡教堂大门贴出《评赎罪券的效能》，即”九十五条论纲“（95 Thesen）。1520年11月发表《论基督徒的自由》，这片文章用德文和拉丁文发表，蕴藏着一个将会对德意志民族的发展产生消极后果的论点，即只靠信仰就可免罪而完全漠视行为的重要性。下图为相反含义。

在路德的许多要求中都可以见到同杰克宗教改革家胡司（Hus Jan，1369-1415）。后面会说到的闵采尔同胡司党也有联系。

1521年被出身于哈布斯堡家族西班牙系的德意志皇帝查理五世（Karl V.）传唤参加沃尔姆斯帝国会议（Reichstag zu Worms，Reichstag现指德国国会）。路德受到多数群众的支持，会议后被萨克森选侯置于庇护之下并隐居于瓦特堡（Wartburg），开始将圣经从希伯来文本和希腊文本翻译成德文。路德的翻译工作对于创立统一的德意志语言文字是一个伟大的贡献。

虽然路德的理论被广泛接受，但反对教皇的统一战线并未形成。1522年宗教改革运动分裂：第一个可称为天主教或保守派营垒，集合这一切企图维持封建关系的分子，包括皇帝、高级骑士、部分诸侯和城市贵族等，此后的任务就是竭力维持旧的封建状态，或取消已完成的改革。他们也是以后的反宗教改革运动的发起者和主要力量；第二个可称为温和的市民和贵族的改革派营垒，聚合着反对派中的有产阶层，包括低级贵族、市民阶级以及部分高级贵族或诸侯。这些人主要是希望取消教会权利和对罗马的依附地位，分得天主教会的产业。高级贵族或诸侯更希望在宗教改革中取得更大的独立性；第三个可称为革命的农民和平民营垒，集结着宗教改革中最激进的力量，要求改变现存的剥削制度。路德选择了第二营垒。

掌权阶级和被剥削阶级要求自己利益，中产维稳。这个时候的工业和商品经济尚未足够发展，作为带有资产阶级革命性质的宗教革命遂后劲不足。作为民族运动来讲也没有一个强有力的团体来支持改革，故两方面都难以成功。

欧洲的城市Stadt概念。可参考文明系列城市的设定。并不属于任何国家Staat，完全独立的存在，但军事安全上对国家有依赖。主要进行的是贸易活动，一般商品经济发达。拥有自己的军队（可能是雇佣军），在战争中对建立联系的国家可进行支持。说道城市联盟就想到ACCA那个设定，甚至还保留有贵族政权スイツ区。

二. 骑士宗教改革

首先采取暴力推行宗教改革的是德意志的骑士等级。此时的骑士已经随着社会的发展没落了。他们企图按自己的”理想“利用宗教改革运动恢复一个五诸侯帝国的时代，要求建立一个限制诸侯权力的、以骑士为支柱的中央集权君主国，一种以皇帝为首的贵族民主制度。唐吉可德poi。骑士等级的政治家和军事家弗兰茨·冯·济金根（Franz von Sickingen）和骑士等级的理论家乌利希·冯·胡滕（Ulrich von Hutten）一起领导了1522-1523年的骑士起义，但得不到市民和农民的支持。在城市的眼中骑士等级是”强盗“，在农民的眼中像一帮剥削者。当时存在的强盗骑士（Raubritter）的概念。起义失败后骑士更深地依赖于诸侯，不再是一支独立的政治力量。

三. 闵采尔（Thomas Müntzer，约1490-1525年）和农民战争（Deutscher Bauernkrieg）

闵采尔出生于哈尔茨山区（Harz）施托尔贝格（Stolberg）农家，不同于路德的企业主家庭出身（路德祖父是农名，父亲是农民和矿工，1509年成为有8个矿井和3个熔炉的企业主，居住地Eisleben和Mansfeld都是Sachsen著名的矿业中心）。闵采尔积极拥护95 Thesen，并于1519年在莱比锡认识路德，被推荐到茨威考城（Zwickau in Sachsen，矿业和织布业发达——工人和下层人民的存在）担任牧师，并接触到“再洗礼派”（Täufer/Anabaptist）的宗教和社会主张。

1521年茨威考城的工匠起义失败，闵采尔被逐出，去往基金宗教改革运动的另一个中心布波西米亚的拉格，同胡司党人建立联系。同年11月发表《布拉格宣言》。他重视理性，认为真正的、生动活泼的启示应该是理性；信仰不是别的，只不过是理性在人体内活跃的表现，因此非基督教徒一样可以有信仰；通过这种信仰和理性，人人可以有神性，人人可以升天堂。这种因信称义已经脱离世界大教派的宗教范围了。。实际上闵采尔设想的是没有等级差别，没有私有财产，没有高高在上同社会成员相对立的国家政权的一种理想社会，可以看成是超前共产主义。很容易联想到太平天国。个人拙见认为这种思想和其出身及经历颇有关系，自带对特定阶层的亲和感产生的结果。

诸侯和路德都反对并攻击闵采尔极具政治性的神学见解，萨克森公爵晏凌阿尔特斯德市议会驱逐闵采尔。后者前往帝国城市Mühlhausen并投身到南德的平民和农民起义中去。路德是不主张暴力革命的。

1524-1525年爆发的德意志农民战争，遍及德意志兰大部分地区，约有三分之二的农民投入战斗。（该书此部分用的都是“德意志的”，德语对应为deutsch，是形容词。由于德国直到普鲁士俾斯麦时期才完成统一，领土范围也是在三十年战争后在比较稳定，所以之前的历史并不能被称为德国国家历史，而是德意志民族的历史）。这次农民战争的中心地区有三个：士瓦本（Schwaben，以Augsburg为中心），法兰克尼亚（德语Franken），萨克森-图林根。具体地理位置为现德国中部、南部和东南。各地区起义的纲领最后汇成三个主要农民战争纲领：《书简》（该书中以书名形式出现，但德国本身好像没有这种记载，可能是该纲领以书简形式被记载），《十二条款（Zwölf Artikel）和《海尔布朗纲领》（Heilbronner Katechismus）。

1524年士瓦本瓦尔茨胡特（Waldshut）农军带头搞事，联合市民，组成“新教兄弟会”。1525年2、3月，莱茵河（Rhein，西德，von Alpen bis Nordsee）、多瑙河（Donau，流经中、南德）和莱西河（Lech，Nebenfluss von Donau，durch Tirol und Südbayern），其中不少是闵采尔信徒。1524年底至1525年初提出的《书简》也颇受闵采尔影响，内容很有太平天国风情。。。

1525年3月士瓦本地区六支农军的领袖（约50位代表）在梅明根（Memmingen）举行集会并提出《十二条款》（“六支农军”下文有说。网上资料为：etwa 50 Vertreter der oberschwäbischenBauerngruppen (des Baltringer Haufens, des Allgäuer Haufensund des Bodensee-Haufens), um sich über das gemeinsame Auftreten gegenüber dem Schwäbischen Bund zu beraten. Nach schwierigen Verhandlungen verkündeten sie einen Tag später die Christliche Vereinigung der Bauern, auch als oberschwäbische Eidgenossenschaft bezeichnet. Am 15. und am 20. März 1525 trafen sich die Bauern wieder in Memmingen und verabschiedeten nach weiteren Beratungen die Zwölf Artikel und die Bundesordnung.），要求比起《书简》相对“温和”“有妥协性”，更多反映农民切身利益，在原则上并不反对现存制度，只是反对封建制度中特别巨大的祸害。其内容从大背景来看更加具有时代性，但由于实际原因，诸侯贵族并不会真正退让，使得农军在行为上接近于《书简》的纲领。比如1525年3月末爆发的法兰克尼亚（Franconia/Franken）农民起义，以诺德林根（Nördlingen）、安斯巴赫（Ansbach）、罗腾堡（Rothenburg ob der Tauber）、维尔兹堡（Würzburg）、班贝格（班贝格）和比尔德豪森（猜测是Bildhausen，拜仁现有一个Kloster以此为名，没有对应名字的城镇）为中心的六支农军，以及以雪垠塔尔（Schöntal）以《十二条款》为思想基础联合战斗。

农民战争的第三个中心在中德的萨克森-图林根，这里也是宗教改革的发源地，路德和闵采尔的出生地。中心城市是帝国城市Mühlhausen，1525年3月17日闵采尔领导城市平民和矿工推翻城市贵族政权，建立“永久会议”。差不多同时，图林根、哈尔茨（Harz）、萨克森、福戈特兰（Vogtland）和黑森的农民也响应了南德的农民。只有东北农民一片岁月静好并事后遭殃，不过这个是普鲁士时代的事了。中德农民战斗力较弱，没有职业军事将领，而且农民和平民实际上没有建立起联盟。此处很快就被黑森伯爵和萨克森公爵边打边忽悠着攻下，5月16日诸侯部队进行袭击，农军3000多人挂机，闵采尔受伤被俘，最后在Mühlhausen附近被斩首。5月25日Mühlhausen投降。

1525年5月12日，骑士贵族温德尔·希普勒（Wendel Hipler，1465-1526）提出十四条改革方案《海尔布朗纲领》或称帝国改革纲领，此时的农军势力已衰退并处于危难中。然而这个纲领更多地反映的是城市市民阶级的利益。此时的闵采尔已挂机（被萨克森公爵逮捕酷刑处理了），路德还有21年，虽然路德比闵采尔大7岁。。

农民战争初期，南德诸侯和封建主忙于参加皇帝反对法兰西的战争，无暇顾及内乱，原先由诸侯（Fürsten）、骑士、帝国城市于1488年组成的以斯图加特为中心的所谓“士瓦本联盟”（Schwäbischer Bund）变得松弛，内部矛盾重重。军事首领特鲁赫泽斯（Truchseß oder Truchseß von Waldburg一种荣誉官职或王家扈从首领职称）的常备雇佣军较当时的武装农军力量处于劣势。而士瓦本和弗兰肯为中心的农军几乎得到所有农民以及一些新教（Protestantismus）中小城市的支持。士瓦本六支农军起义的中心都在城市地区：Schwarzwald-Hegau, Baltringen, Allgäu von Memmingen-Kempten-Kaufbeuren, Bermatingen, Wurzach, Niederallgäu und Leipheim(Bayern)。法兰克农军下文有介绍，也是以较著名的城市为中心，甚至有骑士参加而增强了战斗力，如弗洛里安·盖耶尔（Florian Geyer ？-1525，领导由雇佣兵组成的黑军，1525年6月之后被特鲁赫泽斯军队杀死）和哥茨·冯·贝利辛根（Götz von Berlichingen, 1480-1562，骑士阶级，战争末期见势不妙倒戈)。农民没有系统地占领城市，多半满足于占领和破坏封建主的设防和堡垒。但是农民方面的联盟并不稳定，城市容易倒戈，农民容易轻信封建者的承诺。

最后一波农民起义是1534年的明斯特（北威州）再洗礼派起义，农民搞了个公社来消除财产不平均现象（共产这一概念真是非常。。。）。抵抗了16个月后于1535年7月战败，全部成员死亡。

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总结：路德提出了新概念，促发了农民战争，但其本身并没有参与意愿。

德国好象是把梅兰希通（Philipp Melanchthon 1497-1560）归在农民战争领袖中，丁教授把他放在诸侯那一阵营了。

闵采尔不说了。

Deutscher Bauernkrieg：

三中心：士瓦本，法兰肯，黑森图林根。从现在地图来看拜仁和巴登符腾堡就是主战场，战力也高，黑森图林根弱鸡。。。时长其实就不到2年，农民真的不能打，看之后诸侯皇帝打了30年。。。就算到今天弗兰肯和士瓦本也还是很出名的地区，不过很可能是因为我住在中弗兰肯，去汉堡可能就另一番风景了。总之拜仁还是很传统的。有些当年的城镇现在只剩个同名教堂或者城堡。丁教授之后对东北农民的描述看似比较批判，但人家不参战未必是错误的，普鲁士也不是一天建成的，领主一直很强势的话农民自然也不容易产生搞事念头，何况人军事实力也强。另外柏林勃兰登堡区域的商品经济在当时是否足够发展也是个因素，不像南德接意大利，有阿尔卑斯商道。没有那个必要也没有成功的可能的话还是当乖乖种田吧，种田多好。。。